Muisquismos

2019-02-15T03:50:49Z

Jcnaranjo: /* Nombres */

Muisquismos

2019-02-15T03:49:08Z

Jcnaranjo: /* Mitología */

Muisquismos

2019-02-15T03:48:24Z

Jcnaranjo: /* Mitología */

= ¿Qué es un muisquismo léxico?=
Un muisquismo léxico es una palabra que proviene de alguna de las '''lenguas muyscas''' y se adaptó a la fonología del español (o de otras lenguas). La mayoría de los muisquismos tienen vigencia plena en zonas rurales de la Cordillera Oriental o se han extendido por todo el país, pero otros, ya no se usan, o sólo fueron registrados en crónicas o documentos históricos.

Entre los muisquismos encontramos principalmente ''topónimos'' (nombres de lugares), ''antropónimos'' (nombres de personas), ''fitónimos'' (nombres de plantas) y ''zoónimos'' (nombres de animales).

Para ampliar la información al respecto, consulta [[¿Qué es un muisquismo?]].

= Nombres =

== Sustantivos ==

{{
#ask: [[Categoría:MU/Sustantivo]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Lugares ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Lugar]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Alimentos ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Alimento]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Minerales ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Piedra]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Vestimenta ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Bolso]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

{{
#ask: [[Categoría:MU/Vestido]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Recipientes ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Cestería]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Formas ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Forma]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Enfermedades ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Enfermedad cutánea]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Mitología ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Ser mítico]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

{{MU
|ID = tunjo
|T_FONOLOGICA = 'tuŋxo
|ETIMOLOGIA =
}}

{{MU_ACEP
|CATEGORIA = s. m.
|DEFINICION = Criatura perteneciente al folclor de varios departamentos del centro occidente de Colombia (Cundinamarca, Boyacá, Tolima, Huila) en forma de un recién nacido que, al ser transformado en un objeto mágico de oro, enriquece a aquel que se lo encuentre y cuide correctamente. Tiene su origen en las figuras votivas antropomorfas o zoomorfas pertenecientes al arte orfebre religioso de los muiscas

|LUGARES = Chinavita (Boy), Nemocón, Cogua y Zipaquirá (Cund).
|AUTORES =
 

# Casa editorial El Tiempo. (2004). Cuentos de espantos y otros seres fantásticos del folclor colombiano. Editorial Universidad Autónoma de Colombia. Bogotá.
# FRASSANI, Alessia. (2018). La Virgen de Chiquinquirá y la religión muisca. Tomado de: https://revistas.unal.edu.co/index.php/hisysoc/article/view/70319/66941
# GIRALDO GALLEGO, Diana. (2012). Préstamos de origen muisca en Cundinamarca y Boyacá. Tomado de la biblioteca digital de la Universidad de Antioquia: http://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/3985/1/GiraldoDianaA_2012_PrestamosOrigen.pdf
# GONZALEZ DE PEREZ, María Stella. (1996). Los sacerdotes muisca y la paleontología lingüística. Boletín Museo del Oro, Num 40. Bogotá.
# GONZALEZ OTALORA, Guillermo. (2003). Mitos del Huila. Registro sonoro. Digital Audio Mix. Neiva.
# LANGEBAEK, Carl, LONDOÑO, Eduardo.( 1988). Santuarios indígenas en el repartimiento de Iguaque, Boyacá. Un documento de 1595 del Archivo Nacional de Colombia. Citados por Frassani.
# LOPEZ OROZCO, Asdrúbal. (2008). Mitos y leyendas de Colombia. Editorial educativa Kingkolor Ltda. Bogotá.
# MANCHEGO, Edgar, MAYA, Clara Victoria. (1996). Historias de espanto. Cassette. Colcultura y El Fondo Mixto Para la Promoción. Armenia.
# OCAMPO LÓPEZ, Javier. (2006). Folclor, costumbres y tradiciones colombianas. Plaza & Janés Editores Colombia S.A. Bogotá.
# SÁNCHEZ LÓPEZ, Luis María. (2001). Colombia: mitos y leyendas. Colina. Bogotá.
# SIMÓN, Pedro. (1891). Noticias historiales de las conquistas de Tierra Firme en las Indias occidentales. Tomado de:https://archive.org/details/tierrafirmeindias02simbrich/page/288

|SEMA = Ser mítico
|SEMA_2 = Antropoforme, zoomorfe

|COMENTARIOS =

Es de común conocimiento y acuerdo en todas las fuentes sobre folclor colombiano consultadas (El Tiempo, Guillermo González, Edgar Manchego, Asdrúbal López, Luis María Sánchez, Javier Ocampo) que el mito del Tunjo cumple una doble función moral y religiosa (católica) que está en íntima relación con los siguientes cuatro aspectos: el azar, la bondad del alma, el castigo y la recompensa y, por encima de todo, la riqueza.

Analizando cada uno de los dichos aspectos desde lo moral del mito, en primer lugar, se identifica el azar en la accidentalidad del encuentro de un individuo con el Tunjo, pues este hace su aparición inesperadamente incluso cuando se le busca deliberadamente y, por tanto, encontrárselo es más una cuestión de suerte o infortunio que de persistencia. Ahora, la bondad del alma se ve involucrada en ciertos valores morales que se resaltan en la historia del Tunjo tales como el respeto a las advertencias sobre lo sobrenatural (generalmente de parte de conocedores y ancianos), la precaución como virtud de quien no curiosea más de lo necesario y la generosidad en la repartición de las riquezas que, a condición de que se le alimente sin falta, otorga el Tunjo. Precisamente, de la responsable alimentación del Tunjo depende que este actúe a favor (recompensa) o en contra (castigo) de su poseedor. Finalmente, la avaricia por la riqueza que representa el oro del que está hecho el Tunjo, además de todo el oro que este puede procurar al volverse posesión de alguien, es la característica que más resalta del mito de esta criatura.

Ahora, al profundizar desde lo religioso católico, el Tunjo tiene una naturaleza maligna, según todas las fuentes mencionadas, que radica principalmente en su origen pagano como objeto religioso de las comunidades indígenas. De modo que para purificar, dominar y poner al servicio propio esa maldad, se le debe hacer la señal de la cruz y bautizarlo (esto se resalta especialmente en El Tiempo y en L. M. Sánchez). Por otro lado, el Tunjo es percibido negativamente desde la perspectiva religiosa católica, porque se le asocia a la fealdad de la avaricia y la mezquindad que a priori motiva a la gente a buscarlo, como recalcan E. Manchego, L.M. Sánchez, G. González. Cabe resaltar que una excepción a lo dicho anteriormente se encuentra con A. López, ya que describe la posesión de un Tunjo como algo completamente dichoso.

¿Cómo luce y se comporta esta criatura? El Tunjo tiene dos formas: la de bebé y la de estatuilla/muñeco de oro. Siendo bebé, aparenta tener alrededor de seis meses (E. Manchego),llama a su padre (L.M. Sánchez) y llora en su aparente abandono. De esta manera, provocador, logra atraer a los hombres para que lo recojan y, una vez alzado en brazos, se dice que tiene los ojos rojos, colmillos y arroja fuego por la boca (El Tiempo, A. López, E. Manchego). La segunda forma del Tunjo, estatuilla/muñeco de oro, la toma cuando es bautizado por quien pasa a ser su dueño. Según G. González y E. Manchego, la figura de oro es muy pesada porque es maciza.

¿Cuál es su paradero? Variados son los sitios que mencionan las fuentes. El Tiempo y G. González indican que son los caminos, las veredas y las carreteras; E. Manchego, los bosquecillos; A. López agrega las quebradas y las rocas; y L.M. Sánchez, quien además sugiere que el Tunjo es una pluralidad de criaturas guardianas, lo sitúa en los charcos que hacen los ríos al pie de las montañas.

Al conectar el presente con el pasado, históricamente no existió una criatura llamada Tunjo, más bien una variedad de estatuillas antropomorfas y zoomorfas: los tunjos. Estos constituían, junto a las mantas y las múcuras, parte de las ofrendas hechas por los muiscas a los dioses en rituales para los que se mandaban hacer a los orfebres; se envolvían en las mantas o se metían en las múcuras para posteriormente enterrarlos (Fr. P. Simón, 1891. A. Frassani, 2018). Como parte de la cohesión cultural, las figuras representadas en los tunjos estaban en estrecha relación con la iconografía plasmada en las mantas y en el arte rupestre, según A. Frassani.

Según Fr. P. Simón, los tunjos, como objetos de la orfebrería muisca, son figuras de hombres o de animales hechas de tumbaga de oro, de madera, hilo de algodón, barro blanco y cera. La elección de la forma de la figura dependía de los criterios dados al orfebre por parte de quien lo mandaba hacer y, en especial, primaban las indicaciones que el jeque daba a quien necesitaba el tunjo para un fin determinado. En calidad de figura humana, se encuentran hombres y mujeres de varias edades, oficios y rangos sociales. Como figura zoomorfa, se encuentran figuras de culebras, ranas, lagartijas, mosquitos, hormigas, gusanos, leones, tigres, monos, zorros y de toda suerte de aves.

De modo que los tunjos estaban directamente relacionados con el oro, el trabajo orfebre, lo mágico y lo sagrado. Precisamente, Consuelo de Vengoechea citada por María Stella González habla sobre esa relación de múltiples significados y funciones de los tunjos al analizar relatos de los habitantes de Nemocón, Cogua y Zipaquirá en los que los tunjos hacen parte de creencias y ritos americanos centrados en la metamorfosis chamanística, el sacrificio, la ofrenda de oro que conecta con lo sobrenatural, lo poderoso y lo sagrado (Reichel- Dolmatoff citado por M.S. González, 1996). Así pues, los relatos analizados cuentan que los tunjos, asociados a los mojanes y encantos, son creaciones manuales y polivalentes de los Zipas (antiguos muiscas) a las que ellos les infundían vida. Estos seres moradores de las aguas tienen formas de movilizarse por medio de ellas y los hombres, al reconocerlos por un sonido de música particular, pueden reducirlos a ser muñecos de oro con diferentes elementos como la sal, los orines, la saliva, etc (C. Vengoechea citada por M.S. González, 1996).

Entre otros relatos campesinos alrededor de los tunjos, se dice que los tunjos pueden tener forma de gallinas o pollitos de oro, lo cual M.S. González asocia a la experiencia chamanística de la transformación en aves y del vuelo. También es importante decir que los tunjos son parte de lacultura del guaqueo del país y, por ejemplo, se dice que en las tardes al ver luces en las montañas puede ser una guaca cuyos tunjos resplandecen.

Por último, puede concluirse que el tunjo de la religiosidad muisca fue claramente reinterpretado y reculturalizado en el mito que persiste en el folclor colombiano actualmente, lo cual es testimonio de su importancia. Evidencias del comienzo de la reinterpretación cultural de los tunjos la ofrece A. Frassani cuando cita un documento en el que los españoles llamaron a los tunjos como “santillos”. Además, también se ve esta reinterpretación cuando la imagen comercial de la cerveza Club Colombia es un tunjo.

}}

== Fitónimos ==

=== Árbol ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Árbol]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Arbusto ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Arbusto]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Caña ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Caña]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Enredadera ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Enredadera]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Epífita ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Epífita]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Hierba ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Hierba]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Orquídea ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Orquídea]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Partes de plantas ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Partes de plantas]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

== Zoónimos ==

=== Aves ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Ave]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Mamíferos ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Mamífero]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Peces ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Pez]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Insectos ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Insecto]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

=== Partes de animales ===
{{
#ask: [[Categoría:MU/Partes de animales]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

== Topónimos ==

* Ver [[MU/Topónimos|Topónimos]]

== Antropónimos de probable origen muisca ==
* Ver [[MU/Antropónimos|Antropónimos]]

== Adjetivos==

=== Medidas ===

{{
#ask: [[Categoría:MU/Medida]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

= Verbos =

== Todos los muisquismos ==
{{
#ask: [[Category:Muisquismo]]
| ?MU-etimologia = Etimología
| ?MU-categoria = Cat. Gram.
| ?MU-sema = Campo semántico
| ?MU-definicion = Significado
| limit = 500
}}

== Muisquismos citados en el diccionario ==
{{
#ask: [[MU-citado::+]]
| ?MU-citado
| limit = 500
}}

== Otros orígenes ==
{| class="wikitable"
|-
! scope="col"| Lexema
! scope="col"| Significado
! scope="col"| Origen
! scope="col"| Significado original
|-
| Amatachinado (Adj.
| Vestimenta que no combina
| Del español ''Matachín'' y éste del italiano ''mattaccino''
| Payaso, bufón.
|-
| Chonta
| Tipo de Planta
| Del quechua '''chunta'''
|-
| Cusumbo
| Animal
| Del quechua '''kusumbi'''
|-
| Chichí
| Orina
| De probable origen ibérico (se encuentra en el portugués brasilero.)
|-
| Guache
| Dicho de una persona: Ordinaria y violenta
| Del quechua '''huaccha'''
| Pobre
|-
| Guaricha
| Dicho de una mujer: Que mantiene relaciones sexuales con uno y otro hombre.
| Del Cumanagoto '''guaricha'''
| Mujer indígena joven
|-
| Juraco
| Agujero
| Del español '''huraco'''.
|-
| Chucha (Adjetivo)
|
|Del quechua '''chucha'''
|-
| Tuste
| Cabeza
| Del latín '''testa'''.
|-
| Tusa
| Corazón de la mazorca
| De 'tuso', antiguo participio de ''tundir'' (trasquilar, rapar)
|-
| Acunrato
| En un momento
| Del español '''Aquí a un rato'''.
|-
| Eninantes
| Hace un momento
| del español '''Enantes'''.
|-
| Guasquiar
| Vomitar o sentir desazón el cuerpo antes de vomitar
| Quizá del celta *waskā 'opresión'. En español ibérico se dice "bascar".
|-
| Pite
| Pequeña cantidad
| Del quechua '''piti'''.
|}

<div style="border: 1px solid green; background-color:#A9F5A9; padding:30px; font-size:30px"><center>'''Atención''': La información a continuación es obsoleta.</center></div>
 

== Verbos ==

# [[MU/apichar|Apichar]] '''de [[pquychansuca]]'''
# [[Muisquismo/achajuanar|achajuanar]] (Andar despacio o lentamente. Germinar lentamente, o estar quedado de los demás.) '''de [[chahuana]]'''.
# [[Muisquismo/chones|Chon]]/chones (Tengas?) '''de [[zone]]'''.
# [[Muisquismo/chitiarse|chitiarse]] (Rajarse)
# [[Muisquismo/deque|Deque]] (Acerque) '''de [[tekesuka]]'''.
# [[Muisquismo/esjicar|Esjicar]]/desficar (Quitar hojas de la caña.) '''de [[fika]]'''.
# [[Muisquismo/escachar|Escachar]]/descachar (Romper, quebrar) '''de [[kahachysuka]]'''.
# [[Muisquismo/enchinar|Enchinar]] (Colocar varas ó “Chines” al través para hacer una pared de bahareque.) '''del "chin", una especie de caña.'''.
# [[Muisquismo/enchipar|Enchipar(se)]] (Enredarse, enrollarse, encogerse, encorvarse) '''de [[a-|a]][[chipkua|chi[p]qua]][[-nsuka|nsuca]], [[chipkua|chipqua]]''' = /ʂipʷa/ => /ʃipa/ => /'tʃipa/
# [[Muisquismo/jutearar|Jutear]]/futear (Podrirse) '''de [[futynsuka]]'''.
# [[Muisquismo/jayar|Jayar]]/Jaiar (Regurgitar el alimento las vacas para masticarlo nuevamente.) (Muisquismo por determinar) '''de [[hayo]]'''.
# [[Muisquismo/pichar|Pichar]] (Copular) '''de [[b-|b]][[chiskua]]'''.
# [[Muisquismo/quichiquiar|Quichiquiar]] (Paladiar) '''de [[kychykysuka]]'''.
# [[MU/uchar|Uchar]] (Alentar los perros a ladrar) '''de [[guskua|uzu]], imperativo del verbo "guskua" (decir)'''.

== Nombres ==

# [[MU/bigua|Bigua]] (Sal mineral en su estado natural) '''de [[nygua]]'''
# [[MU/changua|Changua]] '''de ''' [[sie]][[nygua]]
# [[MU/chajuà|Chajua]] (Cansancio) '''de '''
# [[Muisquismo/chocá|Chocá]] (Tutumada) '''de [[zoka]]'''
## '''Choco''' (Fruto del totumo) '''relacionado con [[zoka]]'''
# [[Muisquismo/chota|Chota]]. (Término ofensivo.) Manta Cund. - Guayatá Boy. de '''[[chotonsuca]]'''
# [[Muisquismo/chucho|Chucho]] (Imaduro) '''de [[chuhuchua]]'''
## [[Muisquismo/joche|Joche]] '''de [[hachua]]''' Duitama Boyacá.
# [[Mu/guadua|Guadua]] (Tipo de caña) '''del muisca [[gua]] y * /wuatwa/''', o del uwa ''watuba''.
# [[Muisquismo/guayumba|Guayumba]] (Testículo) '''de [[iome]]'''.
# [[Muisquismo/güeba|Güeba]] (Pendejo) '''de [[ueba]]''' (Extranjero)
# [[Muisquismo/guaiome|Guaiome]] (Siembra rápida) '''de [[iome]]'''.
# [[MU/joba|Joba]] (Giba, joroba, corvadura.) '''de [[sohoba]]'''.
# [[Muisquismo/jucha|Jucha]] (sarpullido) '''de [[fuza]]'''.
# [[Muisquismo/jute|Jute]] (Podrido) '''de [[futynsuka]]'''.
## [[Muisquismo/jutes|Jutes]] (Maiz puesto a fermentar. Mazorca de agua).
# [[Muisquismo/pacha|Pacha]] (Objeto siamés)
# [[Muisquismo/suco|Suco]] (Sin Cola) '''de [[suhuka]]'''.
# [[Muisquismo/soco|Soco]] (Rápido, ligero) '''de [[supkua]]'''.
# [[Muisquismo/sute|Sute]] (Pequeño) '''de [[sotu]]'''.

# [[Muisquismo/tegüa|Tegüa]] (Chamán, hechicero) '''de [[tygua]]'''.
# [[Muisquismo/tote|Tote]] (Objeto que revienta) '''de [[tohotysuka]]'''.
# [[Muisquismo/tunjo|Tunjo]] (Santuario) '''de [[chunso]]'''.
# [[Muisquismo/turmequé|Turmequé]] (Tejo)
# [[MU/uche|Uche]] (Material de esterilla) '''de [[uze]]'''
## [[MU/oche|Oche]] (En Duitama)
## [[MU/unche|Unche]] (Residuo del Fique en Manta)

=== Zoónimos/Animales ===

# [[Muisquismo/chimbe|Chimbe]] (Eremophilus mutisii - Pez capitán) de '''chiinegui''' revisar manuscrito 158 fol 96r. Probablemente '''chimegui'''.*

# [[Muisquismo/guala|Guala]] (Buitre hembra) '''de [[guao]]'''.

=== Fitónimos/Plantas ===
# [[Muisquismo/guaba|Guaba]] de '''[[foaba]]'''
# [[Muisquismo/guasca|Guasca]] (Galinsoga parviflora)
# [[Muisquismo/guaca|Guaca]] '''de [[guaquy]]'''
# [[Muisquismo/chin|Chin]] (Palo delgado para bajar la fruta) '''de [[chihine]]'''.
# [[Muisquismo/chusque|Chusque]] (Chusquea scandens) '''de [[chusky]]'''.
## '''Chuscal, chuscales.'''
# [[Muisquismo/fique|Fique]] (Furcraea andina). '''de [[fike]]''' .
# [[Muisquismo/curuba|Curuba]] '''de [[uba]]'''.
## [[Muisquismo/curuba|Curubo]]
# [[Muisquismo/guchuba|Guchuba/Uchuba]] '''de [[uba]]'''.
# [[Muisquismo/quiche|Quiche]] (Planta bromeliácea epifita).
# [[Muisquismo/chacua|Chacua]] (Tira de la hoja de fique).
## [[Muisquismo/racua|Racua]]
# [[Muisquismo/cura|Cura]] (Aguacate).
## [[Muisquismo/curapa|Curapa]] (Semilla del Aguacate).
# [[Muisquismo/tamo|Tamo]] (Tallo de las legumbres). '''de [[tamuy]]'''.

== Otros ==

# [[MU/mincha|Mincha/minchita]] '''de [[muyza]]'''
# [[Muisquismo/chacho|Chacho]] '''de [[cha]] [[cho]]?'''
# [[Mu/toya|Toya]] (Cabeza)
# [[Muisquismo/uiaia|¡ uiaia !]]
# [[Muisquismo/isaiá|isaiá]] (Para arriar el ganado)
# [[Muisquismo/huisa|huisa]] (Para espantar las gallinas)

== Palabras por analizar, con origen incierto ==

# Chaniya (gusanos de la mosca) Relacionado con el uwa ''riniyá / rimyá''?
# Sisgo/Sisco (Hollín)
# Bichiroque
# Chuchumeco
# Chocho
# [[Muisquismo/soche|soche]] (Venado de monte)
# [[Muisquismo/gosque|gosque]] (Joven pícaro, perro callejero)
# Chaguala(o). (Herida o cicatriz grande).
# Chirle (Dícese de ciertos tubérculos, especialmente la papa, cuando presentan una textura desagradable) Quipile.
# chisga (1. Oferta, ganga, algo muy barato 2.Música popular, música del común, de fácil adquisición.)
# chingue (Vestido de baño).
# Chorote (Vasija de barro).
# chucha (Zarigüeya).
# chulo (Buitre americano).
# quimba (Una especie de calzado).
# curruca (Mugre. Generalmente el en cuello ó detrás de las orejas.).
# cotiza (Una especie de calzado).
# choneto (Torcido).
# chichipato (Tacaño).
# chite (Váyase. Dirigido a los perros).
# chimba. (1. Algo bueno o agradable / 2. Carne en Santander).
# chimbo. (Algo falsificado)
# chambón. (Algo mediocre).
# churrusco. ()
# churumbel.
# guaro. (Aguardiente).
# chirrinche. (Aguardiente casero)
# chirriado.
# chicho (1. Estar bravo. 2. Algo que está pasado para consumir).
# enfoscar (Aislarse).
# jara o fara (Zarigüeya).
# Joto (Talego pequeño)
# uinche (Yuca de mala calidad en la cocción y en el consumo).
# güinche / winche (Lazo o cuerda de trasporte, usada para cargar o levantar).
# soquear
# chencha (Que tiene las piernas encorvadas).
# cusumbo (coatí).
# achantar (hacer sentir mal?).

=== De Duitama ===
# jira (bolso grande hecho en fique).

== Enlaces de interés ==
* [http://www.colombiaaprende.edu.co/html/TVeducativa/1600/article-171191.html Muisquismos Colombia aprende]

= Referencias =

* Cuervo, Rufino José. (1907). Apuntaciones críticas sobre el lenguaje bogotano. Con frecuente referencia al de los países de Hispano-América (V ed.). París: A. & R, Roger y F. Chernoviz, Editores. 

* Diccionario de la Real Academia Española (versión en línea). Tomado de http://www.rae.es/rae.html 

* Giraldo Gallego, Diana Andrea. (2011). En búsqueda de El Dorado: Préstamos de origen muisca en algunos municipios de Cundinamarca y Boyacá. (Tesis de maestría, sin publicar). 

* González de Pérez, María Stella. (2006). Probables muisquismos, probables étimos. En ''Universia''.
** [[Imagen: probables_muisquismos.pdf]]

* Martínez, Fernando Antonio. (1977). A propósito de una gramática chibcha y a propósito de algunas supervivencias chibchas del habla de Bogotá. ''Thesaurus: Boletín del Instituto Caro y Cuervo''. Tomo XXXII (1). Págs. 1-23.
** [[Imagen: A_proposito_de_una_gramatica_chibcha.pdf]]‎

* Montes Giraldo, José Joaquín. (1978). Fitónimos de sustrato en el español del altiplano cundiboyacense y dialectos muiscas. ''Thesaurus, Boletín del Instituto Caro y Cuervo''. Tomo XXXIII (1). Págs. 41-54.
** [[Imagen: fitonimos_de_sustrato.pdf]]

* Rodríguez de Montes, María Luisa. (1984). Muisquismos léxicos en el Atlas lingüístico-etnográfico de´Colombia (ALEC). Homenaje a Luis Flórez. Publicaciones del Instituto Caro y Cuervo (LXIX). Págs. 1-55.

* Rodríguez de Montes, María Luisa. (2006). Muisquismos en Colombia. En ''Universia''.
** [[Imagen: muisquismos_en_colombia.pdf]]

* Rozo Gauta, José. (1992). Muisquismos en las coplas cundiboyacenses. En J. Morales, & E. Villa (Ed.), ''El folclor en la construcción de las américas. VI Congreso de Antropología en Colombia''. Santafé de Bogotá: Universidad de los Andes. Págs. 53-73. 

* Uricoechea, Ezequiel. (1871). Gramática, vocabulario, catecismo i confesionario de la lengua chibcha. Según antiguos manuscritos anónimos e inéditos, aumentados i correjidos. París: Maisonneuve i Cia., Libreros editores.

MU/cucacuy

2019-01-24T17:15:38Z

Jcnaranjo:

{{MU
|ID = cucacuy
|T_FONOLOGICA = kuka'kui
|ETIMOLOGIA =
|VARIANTES = cocacuy, cucuye, quicacuy. Sutatenza y Tenza.
}}

{{MU_ACEP
|CATEGORIA = s. m.
|DEFINICION = Ser mítico del folclor del Valle de Tenza (departamentos de Cundinamarca y Boyacá) que actúa como espanto nocturno de un hombre escandaloso, inmoral y vagabundo, el cual además, puede hacer las veces de demonio o brujo según las fuentes.

|AUTORES =
 

# Alcaldía Municipal de Sutatenza en Boyacá. (2018). Mitos y leyendas. Tomado de la página web de la Alcaldía: http://www.sutatenza-boyaca.gov.co/documentos-sobre-el-municipio-508179/mitos-y-leyendas.
# BENAVIDES PÁEZ, Erika Lilian. (2006). El folclor de mi tierra Boyacá. Boyacá 7 Días. Tunja.
# Casa editorial El Tiempo. (2004). Cuentos de espantos y otros seres fantásticos del folclor colombiano. Editorial Universidad Autónoma de Colombia. Bogotá.
# Centro de Documentación e Información Municipal. Esquema de ordenamiento territorial, síntesis diagnóstica. Tomado de: http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/resumen_campohermoso_(37_pag_189_kb).pdf.
# GIRALDO GALLEGO, Diana. (2012). Préstamos de origen muisca en Cundinamarca y Boyacá. Tomado de la biblioteca digital de la Universidad de Antioquia: http://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/3985/1/GiraldoDianaA_2012_PrestamosOrigen.pdf.
# MELO MORALES, Luz Myriam. (2017). Estrategias y herramientas pedagógicas innovadoras para rescatar elementos de tradición oral con estudiantes de grado noveno de la Institución Educativa Departamental De Manta. Tesis de maestría digitalizada y consultada en: https://docplayer.es/86418034-Innovacion-recurso-generador-de-conocimiento-y-tradicion-estrategias-y-herramientas-pedagogicas-innovadoras-para-rescatar-elementos-de.html.
# OCAMPO LÓPEZ, Javier. (1997). Identidad de Boyacá. Secretaría de Educación de Boyacá. Cátedra de Boyacá.
# SÁNCHEZ LÓPEZ, Luis María. (2001). Colombia: mitos y leyendas. Colina. Bogotá.

|SEMA = Ser mítico
|SEMA_2 = Antropoforme
|COMENTARIOS = Según la Casa editorial El Tiempo, el Cucacuy es malvado porque encarna la indecencia que seduce e infunde terror y, por tanto, se empodera al obtener reacciones escandalizadas de aquellos que presencian su impudor. Por otro lado, J. Ocampo, E. Benavides, L. Sánchez y lo mencionado en la página web de la Alcaldía de Sutatenza, atribuyen la condición maligna del Cucacuy a su falta de bautizo y sus lazos con el diablo. Esto ocasiona que el Cucacuy deambule en las noches buscando calor, oportunidades para aterrorizar a los desprevenidos o encontrar mujeres solas en sus habitaciones.

En añadidura, la estudiante de maestría Luz Melo indica que el Cucacuy representa a las personas dentro de la comunidad cuya personalidad es huraña y misteriosa, de manera que son percibidas como impredecibles, de no fiar y potencialmente malvadas. Por su cuenta, L. Sánchez aclara que el Cucacuy solía ser un campesino que por pereza y codicia pacto la entrega de su alma al diablo a cambio de riquezas y placeres.

Ahora, en términos de apariencia física, todas las fuentes mencionadas anteriormente concuerdan en que el Cucacuy anda desnudo (su naturaleza escandalosa) y, a excepción de E. Benavides, todas están de acuerdo en que la gente lo describe como apuesto, de buen cuerpo y de actitud desfachatada. Por el contrario, E. Benavides lo describe como alto, anciano y con mucha barba. En cuanto a su paradero, se le puede encontrar en las moliendas sobre los trapiches o en las parrillas en busca de calor.

Históricamente, J. Ocampo menciona que, además de ser maligno, la palabra “Cucacuy” designaba a los brujos en la época colonial y, por tanto, que a él acudían los campesinos en dificultades. De esta manera, se le asocia con el jeque.
Entre otras características del Cucacuy, es de común acuerdo decir que lleva la uña del pulgar larga para efectos de un silbido particular y además, que nunca se le ve sin su bordón/macana del que cuelga un calabazo que encierra demonios. Por su parte, la Alcandía de Sutatenza y L. Sánchez añaden que el Cucacuy se transporta volando sobre su macana.

Una crónica paranormal de Sebastián Navarrete en el periódico boyacense "Extra" pone en evidencia el Cucacuy en el contexto actual y en ella confirma la información aquí mencionada.

Como curiosidad, en un documento del Centro de Documentación e Información Municipal (CDIM) aparece que una fuente hídrica en el municipio de Campohermoso se llama “Caño Cucacuy”.

}}

MU/cucacuy

2019-01-24T17:06:50Z

Jcnaranjo:

{{MU
|ID = cucacuy
|T_FONOLOGICA = kuka'kui
|ETIMOLOGIA =
|VARIANTES = cocacuy, cucuye, quicacuy. Sutatenza y Tenza.
}}

{{MU_ACEP
|CATEGORIA = s. m.
|DEFINICION = Ser mítico del folclor del Valle de Tenza (departamentos de Cundinamarca y Boyacá) que actúa como espanto nocturno de un hombre escandaloso, inmoral y vagabundo, el cual además, puede hacer las veces de demonio o brujo según las fuentes.

|AUTORES =
 

# Alcaldía Municipal de Sutatenza en Boyacá. (2018). Mitos y leyendas. Tomado de la página web de la Alcaldía: http://www.sutatenza-boyaca.gov.co/documentos-sobre-el-municipio-508179/mitos-y-leyendas.
# BENAVIDES PÁEZ, Erika Lilian. (2006). El folclor de mi tierra Boyacá. Boyacá 7 Días. Tunja.
# Casa editorial El Tiempo. (2004). Cuentos de espantos y otros seres fantásticos del folclor colombiano. Editorial Universidad Autónoma de Colombia. Bogotá.
# Centro de Documentación e Información Municipal. Esquema de ordenamiento territorial, síntesis diagnóstica. Tomado de: http://cdim.esap.edu.co/BancoMedios/Documentos%20PDF/resumen_campohermoso_(37_pag_189_kb).pdf.
# GIRALDO GALLEGO, Diana. (2012). Préstamos de origen muisca en Cundinamarca y Boyacá. Tomado de la biblioteca digital de la Universidad de Antioquia: http://bibliotecadigital.udea.edu.co/bitstream/10495/3985/1/GiraldoDianaA_2012_PrestamosOrigen.pdf.
# MELO MORALES, Luz Myriam. (2017). Estrategias y Herramientas Pedagógicas Innovadoras para rescatar elementos de Tradición Oral con Estudiantes de Grado Noveno de la Institución Educativa Departamental De Manta. Tesis de maestría digitalizada y consultada en: https://docplayer.es/86418034-Innovacion-recurso-generador-de-conocimiento-y-tradicion-estrategias-y-herramientas-pedagogicas-innovadoras-para-rescatar-elementos-de.html.
# OCAMPO LÓPEZ, Javier. (1997). Identidad de Boyacá. Secretaría de Educación de Boyacá. Cátedra de Boyacá.
# SÁNCHEZ LÓPEZ, Luis María. (2001). Colombia: mitos y leyendas. Colina. Bogotá.

|SEMA = Ser mítico
|SEMA_2 = Antropoforme
|COMENTARIOS = Según la Casa editorial El Tiempo, el Cucacuy es malvado porque encarna la indecencia que seduce e infunde terror y, por tanto, se empodera al obtener reacciones escandalizadas de aquellos que presencian su impudor. Por otro lado, J. Ocampo, E. Benavides, L. Sánchez y lo mencionado en la página web de la Alcaldía de Sutatenza, atribuyen la condición maligna del Cucacuy a su falta de bautizo y sus lazos con el diablo. Esto ocasiona que el Cucacuy deambule en las noches buscando calor, oportunidades para aterrorizar a los desprevenidos o encontrar mujeres solas en sus habitaciones.

En añadidura, la estudiante de maestría Luz Melo indica que el Cucacuy representa a las personas dentro de la comunidad cuya personalidad es huraña y misteriosa, de manera que son percibidas como impredecibles, de no fiar y potencialmente malvadas. Por su cuenta, L. Sánchez aclara que el Cucacuy solía ser un campesino que por pereza y codicia pacto la entrega de su alma al diablo a cambio de riquezas y placeres.

Ahora, en términos de apariencia física, todas las fuentes mencionadas anteriormente concuerdan en que el Cucacuy anda desnudo (su naturaleza escandalosa) y, a excepción de E. Benavides, todas están de acuerdo en que la gente lo describe como apuesto, de buen cuerpo y de actitud desfachatada. Por el contrario, E. Benavides lo describe como alto, anciano y con mucha barba. En cuanto a su paradero, se le puede encontrar en las moliendas sobre los trapiches o en las parrillas en busca de calor.

Históricamente, J. Ocampo menciona que, además de ser maligno, la palabra “Cucacuy” designaba a los brujos en la época colonial y, por tanto, que a él acudían los campesinos en dificultades. De esta manera, se le asocia con el jeque.
Entre otras características del Cucacuy, es de común acuerdo decir que lleva la uña del pulgar larga para efectos de un silbido particular y además, que nunca se le ve sin su bordón/macana del que cuelga un calabazo que encierra demonios. Por su parte, la Alcandía de Sutatenza y L. Sánchez añaden que el Cucacuy se transporta volando sobre su macana.

Una crónica paranormal de Sebastián Navarrete en el periódico boyacense "Extra" pone en evidencia el Cucacuy en el contexto actual y en ella confirma la información aquí mencionada.

Como curiosidad, en un documento del Centro de Documentación e Información Municipal (CDIM) aparece que una fuente hídrica en el municipio de Campohermoso se llama “Caño Cucacuy”.

}}